Un héritier en moins, c'est très insuffisant mais c'est toujours ça de pris.

TroisAns, sur son métallophone : « – Papa, tu veux que je te joue quelle chanson ?
– La makhnovtchina.
– Ha. Celle là je ne la connais pas.
– Alors La Vie s'écoule.
– Je la connais pas non plus.
– Mais… c'est la première que je t'ai chantée quand tu es né, patate ! [authentique]
– Ben je me souviens pas. »

@aude_v Un peu végétal un peu animal,
Un peu beurre un peu margarine,
Tant que ça se vend, je m’en tape, je prends.

@Talhaprima Je ne connaissais même pas son nom. Et je l’aurai oublié demain.

Vendredi en cherchant une station radio bien en voiture, je suis tombé sur cette chanson qui m’a affligée.
-

J’ai trouvé ça très
« Un peu dur un peu fragile
Un peu libre un peu docile
Un peu fort un peu sensible
Un peu fou un peu tranquille
Un homme au pire, au mieux, perdu
Un homme c'est quoi je sais pas je sais plus »

@bakaniko J’ai paramétré mon navigateur pour utiliser les polices système, du coup j’avais même pas vu. :)
@iergo @xakan @Troupier

@iergo C’est même une des raisons qui fait que certains apiculteurs canadiens font hiverner les ruches sous leurs maisons : pour les protéger du froid.
@xakan @bakaniko @Troupier

@celfred C'est pas une maladresse. C'est une manière de penser structurelle dans l'institution.

@darckcrystale Mais c'est le moteur de recherche de Pôle Emploi qui me retourne ce résultat sur la recherche du mot clef « berger ».

J'ai du mal à me décider : est-ce que continue à avoir du mal avec la drogue ou bien est-ce que sa compréhension élargie de « berger » comprend la conduite de troupeaux humains ?

@framasky Ça fonctionne aussi bien avec la France de nos jours qu'avec l'URSS.
@panais

Comme on le sait ou comme on peut s'en douter, les prêtres-ouvriers ont néanmoins été interdits.
La plupart de ces prêtres sont rentrés dans le rang… plus ou moins.
Je ne sais pas comment chacun a réagit.
Je sais en revanche que mon oncle a demandé à être envoyé dans une région pauvre et où il n'allait pas prêcher des convaincus.
Il a été envoyé dans un petit village du Vaucluse. La première chose qu'il y a fait ? Aller voir le plombier du village d'air coté pour y bosser… gratos mais en scred.

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@panais Tu crois vraiment que des bac +5 en théologie ne savaient pas tous lire ? ;)

Mon oncle a fait partie de la délégation des trois prêtres à emmener ce texte directement au Vatican, au pape de l'époque.
Ils n'ont pas été reçu… enfin, pas en tant que délégation.
Un seul d'entre eux a pu voir le pape : le Vatican est maître en image et manipulations diplomatiques. Il s'agissait ainsi de ne pas laisser dire qu'ils avaient accepté de discuter avec les prêtres-ouvriers.

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Vous imaginez un pad à soixante-treize et sans internet ? C'est ce que ces prêtres ont fait, souvent à la main et par courrier papier à la fin des années 50.
Un vrai travail collectif en autogestion !

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Mais plus importante encore, c'est la conception, la genèse de ce texte.
Il n'a pas simplement été rédigé par un genre de comité directeur et signé ensuite par d'autres prêtres.
Il a été activement rédigé en commun par tous les prêtres qui l'ont signé.
Chacune des versions de ce texte a fait des allers-retours entre Paris et des comités locaux qui proposaient des modifications, qui étaient prises en compte pour proposer la version suivante jusqu'à ce que le texte soit validé à l'unanimité.

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J'ai envie d'en raconter un peu plus sur le texte ci-dessus, pour par mal de raisons.
Déjà parce-qu'il est vraiment marquant d'une part par son mélange le champs lexicaux chrétiens (paix, pain, foi…) et ouvertement communistes (liberté, camarades, prolétaires, travailleurs, classer, privilèges…), et d'autre part par son potentiel à l'oralité. Essayez de le lire à voix haute. Malgré sa densité politique, on sent qu'il a été fait par des gens qui ont l'habitude de la prise de parole en public.

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